Cara memeroleh Lailat-u al-Qadr adalah giat mendekatkan diri kepada Alloh dengan aneka kebajikan. Kebajikan dimaksud bukan sekedar ibadah ritual atau membaca ayat-ayat Al-Qur’an dan beri’tikaf, tetapi aneka kebajikan sosial, upaya menambah pengetahuan yang bermanfaat, serta menghiasi diri dengan akhlak mulia sambil membersihkan jiwa dari segala macam penyakit kejiwaan, seperti angkuh, iri hati, riya dan sebagainya. Ibadah-ibadah yang dilakukan secara tulus dan ikhlas akan dapat berbekas dalam jiwa sehingga pada akhirnya ia mendapatkan kedamaian, ketenangan, lalu mengubah secara total sikap hidupnya. Boleh jadi yang bersangkutan sebelum ini, masih sering melakukan pelanggaran kecil atau besar, tapi sebagaimana kita ketahui, seringkali ada saat-saat tertentu di mana timbul kesadaran di dalam hati, kesadaran akan dosa dan kelemahan manusia di hadapan Alloh, sehingga mengantar seseorang untuk mendekat kepada-Nya sambil menginsafi kesalahannya. Kesadaran dan keinsafan itulah yang mengubah sikapnya 180 derajat. Kesadaran semacam itu bila dirasakan seseorang, maka itulah bukti bahwa ia telah mendapatkan Lailat-u al-Qadr.

Kesadaran ini, memang dapat muncul kapan saja, tetapi pada malam-malam Romadlon –khususnya pada akhir bulan Romadlon– Kesempatan untuk mendapatkannya sangat besar bagi mereka yang mengasah dan mengasuh jiwanya sejak awal Romadlon, apalagi Alloh sendiri telah menetapkan salah satu malam di bulan itu untuk tujuan tersebut. Seperti Anda ketahui pada malam Lailat-u al-Qadr malaikat turun. Malaikat adalah makhluk Alloh yang selalu berbuat kebajikan. Siapa yang ditemani malaikat, maka tentulah ia akan terus terdorong untuk melakukan kebajikan. Demikian, dan semoga kita dapat “menemukan” malam mulia itu. Wa Alloh A’am

Pada ayat 184 surah al-Baqarah [2] Alloh berfirman, “Maka barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. ” Ayat ini tidak menjelaskan batas safar/perjalanan atau penyakit. Agaknya Alloh bermaksud menyerahkan itu kepada nurani masing-masing, kapan dia boleh tidak berpuasa dengan syarat menggantikannya pada hari yang lain. Para ulama berbeda pendapat menyangkut batasan musafir. Mereka membahas terlebih dahulu, apakah izin ini disebabkan karena dalam perjalanan/safar itu sendiri ada musyaqqah, yakni kesulitan/keletihan yang dialami oleh seorang musafir, atau izin itu disebabkan karena adanya safar/perjalanan baik meletihkan maupun tidak. Sementara ulama berpendapat bahwa izin itu disebabkan karena adanya musyaqqah/kesulitan, dan untuk itu tidak perlu ada pertimbangan jarak dalam hal izin untuk tidak berpuasa. Batasan bolehnya tidak berpuasa menurut penganut paham ini adalah tergantung pada pertimbangan masing-masing, yakni apakah puasa menyulitkannya atau tidak. Bagi yang berpendapat bahwa izin itu karena adanya safar/perjalanan,- maka siapa pun yang musafir, meninggalkan tempatnya bermukim ke lokasi lain, maka ia boleh tidak berpuasa. Apakah ada patokan atau ukuran jarak untuk itu? Di sini mereka berbeda pendapat. Secara umum, kita dapat berkata bahwa jarak yang dikemukakan para ulama adalah antara 65 sampai 95 kilometer.

Selanjutnya, logika Anda benar jika diukur dengan keletihan seseorang zaman sekarang dengan zaman dahulu, namun kata ulama yang mempertimbangkan safar dan bukan keletihan: “Dalam perjalanan sependek apa pun pasti ada keletihannya, kalau bukan fisik, maka pikiran. ” Akhirnya, perlu diketahui bahwa izin untuk tidak berpuasa bagi yang musafir, syaratnya adalah bahwa perjalanannya itu bukan untuk kedurhakaan kepada Alloh swt. Demikian, wallaahu a’lam.

Jawab:
Tidak diperselisihkan oleh ulama tentang kekufuran (keberadaan di luar Islam) siapa saja yang meninggalkan salah satu dari lima sholat wajib bila dia berdalih atau berkeyakinan bahwa sholat tidak wajib. Hal ini disebabkan kewajiban sholat lima kali sehari bagi umat Islam dinilai sudah demikian populer atau diistilahkan dalam hukum Islam sebagai aksioma dalam bidang agama (Ma’luum min ad-diin bi adh-dharuuroh). karena itu, mereka yang baru memeluk Islam dikecualikan dari ketetapan kekufuran itu. Akan halnya orang yang meninggalkannya karena malas tetapi tetap yakin bahwa sholat itu wajib, Imam Malik dan Syafi’i berpendapat bahwa orang yang bersangkutan tetap dinilai sebagai Muslim. Hanya saja, dia adalah seorang Muslim yang berdosa besar (fasiq). Kedua imam ini berbeda pendapat dengan Imam Ahmad yang berpandangan bahwa barang siapa meninggalkan sholat karena malas, maka dia adalah kafir.

Memang ada sekian hadits yang dijadikan alasan untuk mendukung pendapat ini antara lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari sahabat Nabi, Jabir bin Abdulloh, bahwa Nabi saw. bersabda, “Antara seseorang dengan kemusyrikan adalah meninggalkan sholat.”

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Nabi saw. bersabda, “Antara kekufuran dan keimanan adalah meninggalkan sholat,” Ada juga hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan an-Nasa’i dari sahabat Nabi saw., Buraydah, bahwa Nabi bersabda, “Ciri yang membedakan antara kita (kaum Muslim) dengan mereka adalah sholat. Barang siapa meninggalkan, maka dia telah kafir.”

Imam Malik dan Syafi’i tidak memahami kata kufur dalam hadits di atas sebagai berarti “keluar atau di luar Islam,” tetapi bermakna pelanggaran atau dosa besar. Memang, al-Qur’an dan Hadits menggunakan kata kafir untuk berbagai makna. Di antaranya adalah: (1) tidak memercayai ajaran yang dibawa nabi; (2) memercayai, tetapi tidak mengamalkannya.

Para ulama berpendapat bahwa pada prinsipnya seseorang tetap dinilai sebagai Muslim selama dia mengucapkan kedua kalimat syahadat, walaupun melakukan dosa dan pelanggaran. Tentu saja, dosa atau pelanggaran yang dilakukannya itu dapat menjerumuskan dirinya ke dalam neraka. Dalam al-Qur’an ditemukan dialog berikut ini: “Apa yang menjadikan kalian terjerumus ke dalam Neraka Saqar?” Mereka menjawab: ”
Kami dahulu tidak termasuk kelompok orang-orang yang sholat.” (QS. al-Muddatstsir [74]: 42-43).

Sungguh, sangat tercela manusia yang baru datang menghadap kepada-Nya di saat dia butuh, padahal dia diseru untuk memohon kepada-Nya sedikitnya lima kali sehari. Karena itu, wajar jika Alloh tidak menghiraukannya, dan bahkan tidak menolongnya, di Hari Kemudian kelak.

Jawab:

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim disebutkan bahwa Rosululloh saw. bersabda, “Jika salah seorang di antara kamu tertidur sehingga tidak melaksanakan sholat atau lupa melaksanakannya, maka hendaklah dia melaksanakannya ketika dia ingat. Alloh berfirman, ‘Laksanakanlah sholat untuk mengingat-Ku.’”

Dalam hadits lain yang diriwayatkan keenam kitab Hadits Standar disebutkan, “Barang siapa lupa melaksanakan sholat, maka hendaklah ia melaksanakannya ketika dia ingat. Tidak ada kafarat atasnya, kecuali melaksanakan sholat itu sendiri.”

Tidur sama hanya dengan mati. Ruh manusia ketika itu berada di dalam genggaman Alloh sehingga seseorang tidak dituntut bertanggungjawab ihwal apa yang dilakukan atau tidak dilakukannya ketika itu. Nabi saw. dan sahabat-sahabat beliau pun pernah ketiduran sehingga tidak sholat pada waktunya. Namun, begitu mereka terjaga, mereka melaksanakan sholat, walaupun waktu sholat telah berlalu.

Sahabat Nabi saw., Abu Qatadah, menginformasikan bahwa mereka bepergian bersama Rosululloh saw. Sebagian mengusulkan agar rombongan beristirahat sejenak, tetapi Rosululloh saw. bersabda, “Aku khawatir kalian akan ketiduran sehingga tidak mengerjakan sholat.”

Bilal menyanggupi untuk membangunkan mereka, tapi dia sendiri pun ketiduran. Nabi saw. terbangun ketika matahari telah terbit dan berkata kepada Bilal, “Wahai Bilal, mana yang engkau ucapkan atau janjimu itu?” Bilal menjawab, “Belum pernah sama sekali aku merasakan tidur seperti ini. ” Nabi saw. bersabda, “Sesungguhnya Alloh menggenggam atau menahan ruh kalian pada saat Dia kehendaki dan mengembalikannya pada saat Dia kehendaki. ‘Wahai Bilal, bangkit dan kumandangkan adzan untuk sholat.’”

Rosululloh saw. kemudian berwudlu dan ketika matahari telah terbit dan memutih (cahayanya sangat jelas). Beliau mengerjakan sholat berjamaah bersama rombongan. Sholat yang dilaksanakan setelah berlalu waktunya ini disebut sholat qadha’.

Bagi orang yang terjaga sebelum waktu sholat habis, dia harus segera melaksanakan sholat, dan bila tidak juga mengerjakannya sampai waktunya habis, dia dinilai berdosa.

Jawab:

Memang benar, Rasululloh saw. bersabda, “Alloh berfirman, “Yang paling Kucintai dari hamba-hamba-Ku (yang berpuasa) adalah yang paling cepat berbuka puasa’” (HR. at-Tirmidzi)

Begitu matahari terbenam, seseorang yang berpuasa dianjurkan untuk berbuka puasa dengan memakan beberapa biji kurma atau meneguk air tanpa harus menunggu selesainya adzan. Sebab, waktu berpuasa adalah terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari dan bukan selesainya adzan. Dengan demikian, jika sesorang merasa yakin bahwa matahari telah terbenam, maka dia hendaknya segera berbuka puasa. Bahkan sang muazin pun sebaiknya meneguk air sebelum mengumandangkan adzannya.

Memang, boleh jadi, ada sebagian orang yang menduga bahwa berbuka puasa hendaknya dilakukan setelah adzan selesai dengan alasan bahwa disunahkan bagi orang yang mendengar adzan untuk mengulangi kalimat-kalimat yang dikumandangkan oleh muadzin. Jika seorang muadzin mengucapkan kalimat “Alloohu Akbar, Alloohu Akbar,” Maka orang yang mendengarnya pun mengucapkan kalimat yang sama. Demikian pula halnya dengan kalimat-kalimat adzan lainnya. Hanya saja, ketika muadzin mengucapkan kalimat “Hayya ‘ala ash-shalah” dan “Hayya ‘ala al-falah,” setiap orang yang mendengarnya mengucapkan kalimat “Laa Haula wa laa quwwata illaa billaah.” Sekali lagi, boleh jadi, ada yang menduga bahwa karena mengulangi dan menyambut kalimat-kalimat azan hukumnya sunnah, maka berbuka puasa hendaknya dilakukan setelah adzan selesai dikumandangkan. Tetapi, pandangan ini tidak sepenuhnya benar. Apalagi, dalam madzab Hanbali, ditegaskan bahwa anjuran mengulangi dan menyambut kalimat-kalimat adzan hanyalah ditujukan kepada mereka yang diajak untuk menunaikan sholat, sementara mereka yang berpuasa diajak untuk berbuka puasa, dan bukan untuk mengerjakan sholat, dengan adzan itu. Bukti menunjukkan bahwa Rosululloh saw. berbuka puasa terlebih dahulu, baru kemudian mengerjakan sholat.

Amalan beliau itu adalah manifestasi dari menyegerakan berbuka puasa. Selain itu, dalam pandangan beberapa madzab, ditegaskan bahwa menyambut kalimat-kalimat adzan tidak dianjurkan bagi mereka yang sedang sibuk dengan persoalan-persoalan keagamaan dan bahkan tidak dianjurkan bagi mereka yang sedang makan. Karena itu, Anda tidak harus menunggu selesainya adzan, baru kemudian berbuka. Tetapi, berbukalah dengan beberapa biji kurma atau tegukan air, atau makanlah manisan, dan baru kemudian Anda mengerjakan sholat. Setelah selesai sholat, Anda dapat melanjutkan makan.

Imsak juga demikian. Kita dianjurkan untuk memperlambatnya. Hanya saja, karena kekhawatiran jangan sampai fajar telah menyingsing dan seseorang masih makan, maka imsak disyaratkan. Namun, bila Anda dapat yakin bahwa subuh belum tiba, Anda masih bisa makan, minum, atau merokok sampai beberapa detik sebelum datangnya subuh. Pada masa Rasululloh saw., Adzan dikumandangkan dua kali — Pertama oleh Bilal bin Rabah dan kedua oleh Ibnu Ummi Maktum. Rosul saw. bersabda, “Sesungguhnya bilal mengumandangkan adzan dan saat itu masih malam. Maka, makan dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan. Dia seorang buta dan baru mengumandangkan adzan bila diberitahukan kepadanya, ‘Sudah subuh, sudah subuh.’” Hadits ini diriwayatkan penyusun al-Kutub as-Sittah (Enam Kitab Hadits Sahih), kecuali Abu Dawud.

Sekali lagi Anda boleh makan setelah waktu imsak, selama belum masuk waktu subuh. Namun, berhati-hatilah dan jangan terlalu mengandalkan jam atau suara muadzin. Sebab, dikhawatirkan jam Anda atau muadzinnya terlambat. Walloohu a’lam.

Jawab:
Jangankan melalui televisi, melalui radio pun “ada” saja yang membolehkannya. Ahmad bin Muhammad ash-Shiddiq pada 1475 H menulis sebuah buku berjudul al-Iqna bi ash-Shihhah Shalah al-Jumu’ah fi al-Manzil khalfa al-Mizya yang berbicara tentang sahnya sholat Jum’at di rumah melalui radio dengan tiga syarat:

• Pertama, waktu pelaksanaannya bersamaan atau tidak dilakukan oleh mereka yang mengikuti di luar waktu sholat itu (karena setiap sholat harus dilakukan pada waktunya).
• Kedua, negeri atau tempat sholat makmum harus berada di belakang negeri atau tempat sholat imam, karena syarat sahnya sholat berjamaah adalah: imam harus berada di depan makmum.
• Ketiga, makmum harus berada dalam satu shaf bersama orang lain, walau hanya seorang (tidak dijelaskan apa alasan syarat ini).

Pendapat ini ditolak oleh banyak ulama, antara lain, dengan alasan “bakal mengosongkan masjid, serta mengakibatkan silaturrohmi dan pertemuan antar jamaah tidak terlaksana.” Saya pun tidak cenderung mendukung pendapat ini. Apalagi, hampir semua ulama mensyaratkan kesatuan tempat imam dan makmum. Bahkan, mazhab Syafi’i mensyaratkan bahwa makmum yang sedang menunaikan sholat harus mampu berjalan menuju tempat imam tanpa sesuatu pun yang menghalanginya. Tentu saja, syarat ini tidak dapat terlaksana jika makmum Indonesia mengikuti shalat imam di Masjid al-Haram.

Jawab:
Sholat -Termasuk bilangannya – dilakukan atas petunjuk Rosululloh saw., atau pengamalan atau informasi sahabat beliau yang dinilai memunyai rujukan kepada Nabi. Saya tidak tahu apakah ada informasi yang menyatakan bahwa Nabi atau para sahabat beliau mengerjakan sholat Tarowih 16 rokaat. Kalau anda ingin mengerjakan sholat Tarowih lebih dari delapan rokaat, genapkanlah menjadi 20 seperti yang dilakukan ‘Umar ra. dan sahabat-sahabat Nabi yang lain. Anda dapat mengerjakan sholat Tarowih sendirian, berjamaah atau tidak melakukannya sama sekali, karena Tarowih tidak mempengaruhi sah atau tidaknya puasa. Demikian pula halnya dengan membaca Al-Qur’an. Anda boleh membaca satu ayat, atau tidak sama sekali, atau menamatkannya. Berdosa membantu siapa pun yang akan menggunakan bantuan untuk pelanggaran agama seperti riba atau rente.

Ritual mengaji khatam selama bulan Romadlon sudah aku kerjakan sejak kurang lebih SMA. So, minimal setahun bisa khatam 2 kali. Sebelum itu, setahun sekali alhamdulillah bisa khatam Al Qur’an.

Romadlon kali ini beda banget dengan yang sebelumnya. Lawong saya ini lo kalau habis subuhan tidur sampe dzuhur. Habis itu melek sampek subuh buat ngerjain orderan. Emang banjir order ndop? Alhamdulillaah… pokoknya selalu ada dan disyukuri…

Kalau siang habis sholat dhuhur, langsung deh mbukak YM, web caman sama temen-temen, nyanyi nyanyi, hahaha… sekalian olah raga beginjalan di kasur. Dilihatin temenmu ndop? Nggak papa lawong sudah rai gedhek kok, nggak punya malu, ahahaha…

Setelah itu, sore sebelum buka, mandi (alhamdulillaah, masih inget mandi!) dan langsung off dari dunia perinternetan sampek setelah tarowih. Habis sholat Maghrib, ngaji setengah juz. Lalu diteruskan setengah juz lagi habis tarowih. Walhasil nggak lelah-lelah amat. Nah kalau ibadah sudah kelar, baru deh cari duwitnya dimulai. Langsung online untuk menangkap mangsa. Wekekek..

Istilahnya JAGA TOKO. Jaga toko online musti online YM atau facebook. Kecuali kalau emang kerjaannya lagi banyak banget dan nggak bisa diganggu. Kerjaanmu opo to ndop? Cetingan yo? Weleh weleh, ya mendesign vector to nda, kamu lupa ya? Eh, iya… saya lupa, haha..

Eh, si review me dot com tiba tiba ngasih job 2 sekaigus. Cuman lima dolar doang, tapi nggak papa, embat aja mumpung ada rejeki. Tuh 2 posting sebelum ini sengaja saya off commentnya, soalnya itu bukan tulisan saya. Saya mesen di penuliscontent dot net. Cuman satu dolar per review. Mayan khan, dari pada repot-repot nulis sendiri dengan grammar yang tidak meyakinkan. Wekekke…

Rencananya selama romadlon ini aku posting tentang keagamaan gitu. Mumpung dulu aku pernah beli buku 1001 tanya jawab Islam oleh Bapak Quraish Shibab, kayaknya seru tuh kalau aku posting di blog ini. itung-itung sharing ilmu di buku itu (juga untuk menutupi posting review yang berlebihan itu, hehe..). So, mungkin sehari sekali atau dua hari sekali aku akan posting tentang tanya jawab seputar Romadlon yang dibimbing oleh ahli tafsir sekelas Bapak Quraish Shihab. Tentunya hal itu akan menambah wawasan Keislaman kita dan mungkin bisa menghapus keraguan kita tentang hukum Islam.

Hmmm… jam segini kok sudah agak ngantuk ya… saatnya web cam an dan becanda becandaan sama teman-teman aah… Hehehe…

Some of the benefits of blogging for our business are creating an interaction with the potential customers around the world, get listed in the search engine, creating a good branding and increase our business popularity, building a professional reputation, creating niche, and many others. One thing for sure, we can create them with low cost and even for free.

Many blogging platforms can be found nowadays and it is important for us to choose the right one for our purpose. Since business is our purpose, then a blogging platform that has a professional image with great features like thoughts is needed. With the professional blogging platform, we will enhance our chance to get success.

Making a blog is so easy because we will get step by step tutorial on it. Before we create our blog, the first thing we have to do is choosing the right blog platform for our need. Each blog platform serve similar feature, but we can find some special features as well. Make sure to learn about each blog platform feature, so we can make the perfect decision. The next thing is choosing a niche if we want to create a specific category for our blog.

If we have chosen a platform, then we can start to make a registration by following how to start a blog tutorial. After we have been registered on the blog platform, we can start to use the blog for our specific purpose and make sure to fill the blog with interesting and original content because content is the value of a blog.